《习文化思惟进修纲要》的第一章为《扶植具有强大凝结力和引领力的社会从义认识形态关于党的文化带领权》，该章正在《纲要》全书十二章中具有引领地位，开篇首段便旗号明显地指出：“文化关乎国本、国运。”细心阅读首段辞意不难发觉：该段阐述要旨落正在了“文化关乎国本、国运”上，即次句所言的“文化兴国运兴，文化强平易近族强”，也即习总指出的“没有高度的文化自傲，没有文化的繁荣昌隆，就没有中华平易近族伟大回复”。通不雅全章则可看出，“文化关乎国本、国运”做为一条红线贯穿此中。这条红线的本色，恰是牢牢中国的文化带领权。正在中国经史保守中，“文化”一词具有奇特而深挚的理政意蕴。“文化”取“”不是分手的，而是合一的。“文”是名词，本义是“各色交织的纹理”，后引申为包罗言语文字正在内的各类意味符号，进而具体化为文物典籍、礼乐轨制等义。“化”是动词，生成、制化”，亦即人、事、物形态或性质的变化，后引申为教行迁善之义，从而亦具有敦风化俗的意味。有据可考的“文”“化”二字连用最早见于《周易》：“刚柔交织，天文也。文明以止，人文也。不雅乎天文，以察时变；不雅乎人文，以化成全国。”西汉当前，“文”取“化”合成一个整词，如“之治全国也，先文德尔后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”，“文化内辑，武功外悠”等。华夏先目中的“文化”，就是“以文化之”。“中国”既有空间地舆寄义，又有由此种空间而来的从体性不雅念和认识，具有极强的文明性。所有糊口正在此空间区域之中，共享中国不雅念之人，皆为中国人。沉视以柔性的人文化育手段实现“近悦远来”的抱负，所谓“德者得也”，内得于心，外得于人。例如，中华平易近族配合体的构成成长过程，是天然凝结取形塑无机同一的过程，同时也是休戚取共、取共、取共、命运取共的配合体经由文化机制获得不竭强化的过程。文化是具有伟鼎力量的，具有引领风尚、教育人平易近、办事社会、鞭策成长的主要感化，老是“润物细无声”地融入经济力量、力量、社会力量之中。上述洞见，已成为现现代哲学社会科学的通识。包罗特定社会的配合价值不雅、规范、、偏好等文化特质，不只会正在社会层面程度，还会经由教育、宣传等社会化手段世代相传，进而对成长和社会前进发生严沉影响。所谓“国本”，指的是国度赖以立脚的根底。孟子曰：“人有恒言，皆曰全国国度。全国之本正在国，国之本正在家，”孟子所言的“国”分歧于今天我们所言的“国度”，但能够必定的是，“家国全国”的根底究竟要落定正在“人”之上。因而，无论《礼记》的《冠义》及《祭统》篇所言的“沉礼所认为国本”、“禘、尝（之礼）”乃“之本”，抑或《说苑建本》所言的“既富乃教之”乃“之本”，抑或《淮南子》《从术训》及《泰族训》篇所言的“食者，平易近之本；平易近者，国之本”“心者，身之本；身者，国之本”，抑或朱熹正在《章句集注》中所讲的“国以平易近为本，亦为平易近而立”，莫不高度注沉黎平易近苍生的取物质糊口对于理政的本根意义。中华保守文化的支流和优良部门，恰是以“正”为最大的政道。正如宋儒陈亮所言：“正以立国本，活平易近命以寿邦本。”文化是国度和平易近族之魂，也是国度管理之魂。揆诸马克思从义理论，出格是关于社会存正在取社会认识、经济根本取上层建建的关系，关于人的全面成长，关于文化素质和文化创制从体，关于认识形态、出产，关于世界汗青取交往等主要思惟概念，能够清晰地发觉：其取中华优良保守文化关于文以载道、文以化人，关于平易近族、家国情怀，出格是关于平易近惟国本、改易更化的“国本”不雅念若合符契、声息相通。《论语》有言：“君子务本，本立而道生。”中国既是马克思从义的果断者和践行者，又是中华优良保守文化的承继者和者。以人平易近为核心、办事绝大大都人好处，是中国带领的现代中国的明显特征；物质富脚、富有，是社会从义现代化的必然要求，也是中国带领的中国式现代化的高尚逃求。习总指出：现代化的素质是人的现代化。人，而不是“物化”的人；是能动的、全面的人，而不是的、“单向度”的人。推进中国式现代化是最大的，可谓现代中国的“国本”。中国是中国特色社会从义事业的带领焦点，是各族人平易近最靠得住的从心骨。中国带领是中国特色社会从义最素质的特征。平易近学，工具南北中，党是带领一切的。党是最高带领力量，党的带领轨制正在我国国度轨制和国度管理系统中具相关乎久远、关乎全局的地位和感化。党的全面带领是具体的而不是笼统的，兴文化、固国本，环节是党的文化带领权，扶植具有强大凝结力和引领力的社会从义认识形态。汗青和实践证明，只要思惟上上的吸引力和凝结力，才是内正在的强大的持久的。控制思惟带领是控制一切带领的根本。对于任何一个现代国度来说，“文化管理”都是一件至关主要的大事。国度是环节的文化步履者，通过设立响应的文化管理机构、无意识地不竭介入文化范畴，来实现对文化的塑制和办理。无论西东概莫能外，对马克思从义执政党而言更是如斯。具有马克思从义科学理论指点是我们党的明显风致和奇特劣势，是党果断、把握汗青自动的底子所正在。恰是因为控制了马克思从义科学谬误，我们党才从底子上控制了思惟文化的带领权，控制了创制汗青的自动权。习总指出：“经济扶植是党的核心工做，认识形态工做是党的一项极端主要的工做。”认识形态工做是一项极端主要的工做，是为国度立心、为平易近族立魂的工做。党的群众根本和执政根本包罗物质和两方面。一直党的文化带领权，巩固全党全社会思惟上的连合同一，正在思惟上、上、文化上建牢党的执政根本和群众根本，是事关党和国度前途命运的大事。党的十九届四中全会通过的《地方关于和完美中国特色、推进国度管理系统和管理能力现代化若干严沉问题的决定》指出，我国国度轨制和国度管理系统具有13个方面的显著劣势。第一个方面即是“党的集中同一带领，党的科学理论，连结不变，确保国度一直沿着社会从义标的目的前进的显著劣势”；而第七个方面则是“配合的抱负、价值、不雅念，中华优良保守文化、文化、社会从义先辈文化，推进全体人平易近正在思惟上上紧紧连合正在一路的显著劣势”。正在文化扶植范畴，我们要充实巩固和阐扬显著劣势，同时马克思从义正在认识形态范畴的指点地位，以习新时代中国特色社会从义思惟为指点，取时俱进、开辟立异，把和加强党对宣传思惟文化工做的全面带领落到实处，出格是要党性和人平易近性相同一、树立大宣传的工做，进而切实捍卫党的文化带领权。总之，文化关乎国本，文运同国运相牵，文脉同邦本相连。宣传思惟文化工做事关党的前途命运、事关国度长治久安、事关平易近族凝结力和向心力，也事关亿万人平易近福祉。中国是具有高度文化盲目和文化自傲的马克思从义执政党，必需一以贯之地把文化扶植摆正在理政凸起。习文化思惟充实彰显了中华平易近族的文化从体性，无力巩固了中国的文化带领权。我们要深切进修贯彻习文化思惟，努力开创宣传思惟文化工做新场合排场。（做者系习文化思惟研究核心地方平易近族大学协同研究副从任兼秘书长，地方平易近族大学马克思从义学院党委、院长，传授、博士生导师）。